Ashitaka nunca pediu para fazer parte de uma guerra; ele apenas procurava proteger seu povo de um deus javali enfurecido transformado em demônio. Ele é envolvido em uma guerra devastadora quando o demônio javali o infecta com sua maldição. A maldição do demônio javali desempenha uma função muito específica no filme e sua mensagem.
O Demônio do Javali e Suas Palavras de Despedida
Nago Quer que Ashitaka Sinta Seu Sofrimento
Ashitaka e seu povo Emishi vivem isolados em sua vila remota, mas tudo muda quando uma criatura estranha, um Tatari-Gami, corre solto por suas fronteiras. O demônio deixa para trás um rastro de grama e vegetação contaminada, e parece ser tão poderoso quanto é gigantesco. Ashitaka imediatamente parte para a ação em seu alce vermelho, Yakul, tentando primeiro dialogar com o demônio. Ele pede respeitosamente que deixe sua vila em paz, mas o demônio não se deixa persuadir, e Ashitaka então recorre à defesa, deixando suas flechas voarem.
Ashitaka derruba o demônio, mas não sem pagar um preço imenso. Ele chegou muito perto e o demônio atacou, envolvendo seus tentáculos ao redor do braço de Ashitaka. Ashitaka fica com uma praga dolorosa que envolve seu antebraço e não pode ser aliviada. A matriarca Emishi corre para a criatura caída, curvando-se em respeito e simpatia. Ela se compromete a erguer um monte funerário onde ele caiu.
Os tentáculos recuam, revelando a forma de um enorme javali chamado Nago. Nago não é persuadido pelos esforços dos Emishi para conversar com ele, nem pela compaixão por sua dor e morte eventual. Nago chama os Emishi de “humanos nojentos” e os deixa com uma palavra sombria antes de finalmente partir. Ele promete que em breve, sentirão seu ódio e sofrerão como ele sofreu. Em vez de reagir na mesma medida a palavras tão incendiárias, os Emishi mantêm seu juramento e tentam entender o que aconteceu com o javali.
A matriarca Emishi percebe que foi uma bala de ferro alojada no peito do javali que o amaldiçoou e o transformou em um demônio. Ela diz a Ashitaka que o javali representa seu destino eventual, agora que a maldição se espalhou para ele. O natureza da maldição de ferro é cíclica, e não há nada que Ashitaka possa fazer para deter seu caminho. Tudo o que ele pode fazer é controlar suas próprias ações em resposta. A maldição existe para infectar, causar dor e se perpetuar. Ashitaka leva a sério o conselho de despedida de sua matriarca e decide abordar seu destino buscando compreensão, em vez de ódio. Isso é o que a matriarca quer dizer ao dizer a Ashitaka para “ver com olhos não turvados pelo ódio”.
No final das contas, Ashitaka entende que o javali não era seu inimigo. A maldição é o que fez Nago sofrer, e é natural querer que os outros entendam a dor que ele não consegue controlar. Ashitaka deve decidir o que essa dor e sofrimento não convidados significarão para ele. Ele poderia deixar consumi-lo para que acabasse passando para outros em um ciclo sem fim, ou poderia tentar encontrar outro caminho. O primeiro passo para ele é descobrir de onde a maldição se originou.
Como a Maldição Tenta Mudar Ashitaka
Lady Eboshi & as Necessidades de Irontown
Não demora muito para a maldição começar a mudar Ashitaka de mais maneiras do que apenas a aparência. Quando Ashitaka sente raiva, a maldição cresce em seu braço e se torna mais forte. Há momentos em que a maldição momentaneamente toma conta do braço de Ashitaka e tenta tomar decisões por ele. Quando ele está na estrada, ele puxa sua flecha para proteger uma pessoa de ser assassinada por um samurai, e a maldição “ajuda” ele, duplicando a força de sua flecha para que ela corte pedaços do samurai com um único tiro.
Quando Ashitaka encontra a Dama Eboshi, ela fala claramente sobre a maldição. Ela ignora as preocupações dos animais da floresta. Ela parece se importar apenas com o fato da maldição de sua produção de ferro estar prejudicando Ashitaka porque ele é humano e é simpático. A falta de seriedade da Dama Eboshi compreensivelmente incomoda Ashitaka, pois ele sentiu compaixão pelo javali e percebe que a Dama Eboshi não se importa muito com o ciclo de violência que está criando.
A maldição toma conta do braço de Ashitaka e tenta puxar sua espada, mas Ashitaka interrompe o movimento com seu outro braço. A Senhora Eboshi observa que seu braço amaldiçoado quer matá-la. A maldição é uma metáfora para a raiva e a dor que são improdutivas, que não têm para onde ir. A dor é suportada pelo sofrimento e pela exploração da terra pela Senhora Eboshi. Ela quer matar um inimigo, fazer de algo um alvo, assim como o demônio javali Nago transformou o povo de Ashitaka em alvo.
Ashitaka percebe o que o deus javali estava tão perdido na dor que não conseguia lembrar, porém. Ashitaka diz que se isso levantasse a maldição, ele deixaria seu braço amaldiçoado matá-la. Mas ele sabe que isso só perpetuaria o ciclo de violência. Ashitaka opta por fazer a coisa mais difícil – ele enfrenta sua dor, busca entender por que a Senhora Eboshi está fazendo o que está fazendo, e então ele elabora um plano para detê-la.
Lady Eboshi cria ferro a partir de uma necessidade válida. Seu erro está em atender às necessidades dela e de seu povo imitando as estruturas exploradoras que os prejudicaram em primeiro lugar, despojando a terra e seus habitantes para suas obras de ferro. Ela e o resto de Irontown foram anteriormente explorados pela sociedade em geral. Ela e as outras mulheres foram vendidas em casamento ou forçadas a trabalhar no sexo, o que colocou seus corpos em risco e minou sua saúde, tanto física quanto mental. Ashitaka percebe que precisa ajudar os humanos de Irontown a atender às suas necessidades em vez de travar uma guerra contra eles.
Inovação Versus Industrialização Desenfreada
O Que Acontece Quando o Lucro Importa Mais do Que a Prudência
Hayao Miyazaki queria incorporar o processo de extração de ferro da terra em Princesa Mononoke. É um tema comum para criticar a industrialização e desmatamento nos filmes do Studio Ghibli. Extrair minério de ferro da terra significa que as pessoas devem arrancar árvores, revolver a terra, destruir ecossistemas e criar poluição. A maldição polui Ashitaka e os animais como uma doença cancerígena; é uma sentença de morte nociva e dolorosa.
Inovação não é algo intrinsecamente ruim. O Studio Ghibli, em si, abraça a inovação com sua animação computadorizada. O problema começa quando a inovação leva à busca por lucros, priorizando ganhar dinheiro em vez de mitigar danos à Terra. Por exemplo, Miyazaki está completamente desgostoso com a animação por inteligência artificial e se recusa a usá-la, apesar dos lucros que poderia gerar para o estúdio. Isso porque é sem alma e exploradora, já que a IA rouba dos artistas e embaralha seu trabalho em algo “novo;” e requer uma quantidade ridícula e insustentável de eletricidade para produzir.
Assim como a maldição conecta Ashtiaka, os humanos de Irontown e os animais, o excesso de danos à terra conecta a todos. É compreensível que a Dama Eboshi busque prosperidade para si mesma e seu povo. O problema é que ela não se importa que isso venha a um custo terrível para a terra e outras comunidades – principalmente, os animais da Floresta de Cedro e, eventualmente, as pessoas da aldeia Emishi de Ashitaka, que perderam seu príncipe e futuro líder para a maldição do ferro. É apenas uma questão de tempo até que a violência da Dama Eboshi se volte contra ela e seu povo.
A Violência Inerente no Sistema
A violência é inerente a um sistema que gera lucro e obtém poder através da exploração. Dama Eboshi não quer ser explorada pela sociedade humana da qual ela e seus conterrâneos vêm, mas ela não se pergunta como criar um sistema melhor. Ela apenas imita o sistema antigo e explora algo diferente, em vez disso. A violência, como a maldição de ferro, é cíclica. Ela só para quando o sistema que a criou em primeiro lugar é substituído. Por isso, quando Ashitaka e San ajudam a interromper a guerra entre os animais e os humanos, Ashitaka fica com os humanos para ajudá-los a reconstruir Irontown.
É sugerido que ele reconstruirá mais do que seus prédios – Ashitaka os ajudará a encontrar um novo caminho para se sustentar que não exija a destruição e poluição do mundo e de sua flora e fauna. Princesa Mononoke parece fazer ao público a mesma pergunta que Ashitaka faz à Dama Eboshi: quanto tempo mais até que o sofrimento acabe? O que pode substituir a industrialização desenfreada? Não é uma pergunta fácil de responder, assim como não é fácil para Ashitaka negar a maldição pelo sangue que ela pede. Mas mesmo que não seja uma pergunta fácil de responder, ainda é vital.
